Начало этого года ознаменовалось не только опасной эскалацией напряженности вокруг Сирии и Ирана. С принятием 24 мая Европарламентом резолюции, которая критически отозвалась о ситуации с демократией и правами человека в Азербайджане, отношения между Баку и Страсбургом накалились, что, в свою очередь, дало повод Баку призадуматься о своих дальнейших отношениях с Европой. 24 мая стало как бы апогеем начатой в преддверии «Евровидения-2012» массированной кампании внешнеполитического механизма Европы против Азербайджана. Ранее (декабрь, 2011г.) Москва, отвечая на выпады Запада, опубликовала 90-страничный доклад МИД РФ о нарушениях прав человека в США и ЕС, а 14 мая Госдума провела парламентские слушания, посвященные нарушениям прав человека в различных странах.

Безусловно, есть многочисленные примеры, свидетельствующие о нарушениях прав человека в самом Евросоюзе. Невзирая на то, что в самой Европе присутствуют проявления расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости, критика ею Азербайджана в непозволительном тоне и с угрозами оставляет такое впечатление, что взаимовыгодное сотрудничество в энергетической и политической сферах Баку с Европой воспринимается последней как снисхождение по отношению к ключевому государству Южного Кавказа. Есть все предпосылки полагать, что в связи с ухудшением финансово-экономического положения, плачевной демографической ситуации и геометрического роста цветного населения, неизбежна тенденция к увеличению фактов дискриминации, расизма и исламофобии в Евросоюзе, что в свою очередь может привести к принятию европейскими странами непопулярных мер.

В каждой стране мира в области демократии и прав человека есть свои недостатки и изъяны. Это естественно, так как они обусловлены историко-культурными и ментальными особенностями народов. Положительные сдвиги в этой области не могут происходить по согласованному графику в одном и том же объеме в разных странах одновременно из-за филиппики Евросоюза.

До сих пор Евросоюз не изъявляет желания ратифицировать Европейскую конвенцию о защите прав человека и основных свобод, что дает повод прийти к однозначному заключению, что за этим скрываются опасения за собственные слабые места. И, как ни странно, при этом Евросоюз не перестает вразумлять Азербайджан.

Существует ли научно обоснованный довод, что нарушения в области прав человека в ЕС считались менее значимыми по степени важности, чем у нас? Разумеется, Европа не дифференцирует права человека по приоритетности. Хотя не с точки зрения права, а с моральной стороны вопроса прослеживаемые в европейском обществе проявления расизма и расовой дискриминации есть человеконенавистничество, которое никак не идет в сравнение, скажем, с запретом несанкционированного митинга или шествия. Унижение биологической сути человека и наказание человека за незаконные политические действия - вещи все-таки разные.

В апреле этого года специалист Amnesty International по дискриминации Марко Перолини (Marco Perolini), касаясь вопроса дискриминации мусульман, особенно в сфере образования и труда, заявил: «Создается впечатление, что законодательство ЕС, запрещающее дискриминацию по религиозному признаку в сфере труда, по всей Европе оказывается беспомощным».

Если сегодня Страсбург и Брюссель атакуют Баку и Москву при помощи морального кодекса, устанавливающего превосходство интеллектуального порядка над социальным (демократия), то Баку и Москва уже начали давать отпор с помощью морального кодекса, провозглашающего превосходство социального порядка над биологической жизнью (запрещение расизма и расовой дискриминации).

Как признаются специалисты Европы по правосудию, им так и не удалось организовать такой системы в Европе, чтобы перед судом богатые и бедные имели равные возможности. Они так же отмечают, что нередки случаи, когда люди лишаются свободы из-за судебных ошибок. Учитывая колоссальное количество рассматриваемых дел в судах Евросоюза, можно предположить, что таких людей не один и не два.

Конечно, европейцами будут приводиться доводы о том, что в мире еще ни одна страна не смогла решить вопроса равенства богатых и бедных перед законом. Все правильно. Но дело в том, что одно государство может иметь моральное право упрекнуть другое государство в наличии у последнего безвинно осужденных лишь в том случае, если у него самого в местах заключения нет этой категории граждан. И здесь не играет роль, кто в какой стране за что сидит. Самое главное - человек не должен безвинно сидеть в тюрьме. Это же нонсенс, если сидящий в бакинской тюрьме азербайджанец, которого Страсбург считает невиновным, быть для него ближе, чем сидящий в Брюссельской тюрьме безвинный гражданин Евросоюза. Логично было бы Страсбургу, прежде чем предъявлять претензии в этой области другим странам, выявить всех безвинно отбывающих срок своих граждан и не пользоваться как индульгенцией от адресных обвинений, отсутствием отработанного механизма, дающего возможность прослеживания всех нарушений прав европейцев в судебной системе. Это вопрос престижа для Евросоюза, так как он защиту прав каждого человека возвел в уровень государственной политики. Легко же проследить случаи, когда в Баку и Москве на глазах представителей западных СМИ кого-то задерживают во время незаконной политической акции, применяя физическую силу. С одной стороны, может показаться, что человеку все равно, за что его посадили, - факт то, что его лишили свободы. Осознание гражданином Евросоюза того, что его ошибочно лишили свободы на годы, деморализует его вдвойне, чем гражданина СНГ, знающего причину своего ареста.

Уместно было бы сказать, что если сегодня Баку согласился бы с появлением на политической карте мира нового восточного христианского государства со столицей в Ханкенди, а Москва сняла бы «ногу» с больной «сирийской мозоли» Запада, то по староанглийской дипломатической традиции, им снисходительно предоставили бы «каникулы» от обвинений в правозащитной области. Список таких прецедентов последнего исторического отрезка времени начинается с разрушения берлинской стены, роспуска Организации Варшавского Договора и замыкается фактами наших дней. В принципе, Запад понять можно: комфортно же, опираясь на свои нынешние финансовые, экономические и военные возможности, отождествлять себя кастой брахманов, а весь остальной мир - кастой неприкасаемых.

Эльхан Тагиев, 
независимый эксперт