Когда в Египте движение «Братьев-мусульман» после полувековых гонений  приняло решение создать легальную политическую партию с  дальнейшей перспективой прихода к власти, оно объявило, что  новоиспеченная партия  будет опираться на исламские ценности и проповедовать высокие моральные качества в обществе. Образованная с началом «Арабской весны» партия «Свободы и справедливости»  заявила о готовности принять в свои ряды даже христиан-коптов.  Этим «братья» давали египетскому обществу понять, что они создают не исламистскую партию, а намерены консолидировать все египетское общество.

Прошедшие первые демократичные выборы в стране, в силу своего культурного веса и демографии оказывающей большое влияние на Арабский мир, привели к власти Мухаммеда Мурси,  представителя самой организованной  политической силы на тот момент в Египте  -  «Братьев-мусульман». Мурси объявил о своем выходе из организации «братьев», чтобы  стать президентом «всех» египтян. Случайная фигура из обоймы  «братьев» оказавшись в роли халифа на час, показал свою несостоятельность  в роли президента.  Как и обещал Мурси, он стал президентом «всех», но только  всех исламистов. 

В произведении Аркадия Гайдара про Мальчиша-Кибальчиша есть такие слова: «Нам бы только ночь простоять да день продержаться». Президент-исламист Мурси не удержался даже один год от соблазна использовать данный ему и его организации шанс для претворения в жизнь их истинных целей, а именно привнесения религиозных канонов в жизнь египетского общества.  Мухаммед  Мурси, как и прогнозировалось, пришел, узурпировал власть, вбил клин между египтян и его «ушли».

Во время катастрофического обрушения национальной экономики он стал лепить  государство, основанное на законах шариата.  «Братья - мусульмане» не поняли, что в современном мире,  тем более в 150 миллионной стране со светским характером и сверхважной ролью на Ближнем Востоке и Арабском мире,  их не допустят  построить исламистскую диктатуру. 

Исламистское руководство Египта стало рассматривать  все сферы жизнедеятельности государства  через призму религии  –  другого и не следовало ожидать.  Новый декрет,  согласно  которому решения Мурси не могли оспариваться в суде, открывал путь не только к диктатуре  -  после подавления всякого инакомыслия и оппозиционных политических сил вполне вероятно, что  Египетское государство стало бы на религиозные рельсы.

Религиозные воззрения Мурси ударили по умирающей экономике, начавшее свое падение со времен Анвара Садата. Египет всегда был одним из мировых центров туризма. Эта отрасль была одной из двух главных наполнителей бюджета страны наравне с внешними дотациями.  Ограничения на продажу спиртных напитков, разделение пляжей по половому принципу, запрет на ношение бикини и другие запреты еще больше подвинули Египет к краю финансово-экономической пропасти. Вместо хлеба был предложен шариат.  Этим исламисты потеряли возможность рассчитывать на помощь США и Евросоюза.

Во внешней политике, как это следовало ожидать, исламистское руководство  пошло на сближение с  теократическим Ираном, хотя в болезненном для Ирана сирийском вопросе Каир и Тегеран стоят резко на противоположных позициях.  Этим сближением Мурси, не афишируя, давал понять Тегерану,  идеологическим краеугольном камнем которого является борьба против Израильского государства, что в этом вопросе они едины.

Стремясь при помощи данной им власти насадить в Египте религиозный образ жизни, «Братья- мусульмане» за короткое время  настроили против себя  не только  все политические круги, армию и половину населения страны, но и наглядно продемонстрировали арабам от Касабланки до Багдада печальные итоги прихода к власти исламистов. В этом отношении египетские «Братья мусульмане» нанесли чувствительный удар по политическому исламу в Арабском мире.

Если «братья»  не спровоцируют массовое кровопролитие и партия “Свободы и справедливости” не будет запрещена, то они еще долго будут одной из главных политических сил в Египте, хотя потеряли часть своих приверженцев.  Только повторного  прихода их  к власти в ближайшие годы не будет.  Мухаммед Мурси,  его команда и генеральное бюро «Братьев-мусульман»  -   «Мактаб аль-иршад аль-амм» во главе с духовным наставником Бадиа показали свою несостоятельность в деле управления государством. Вместо консолидации всего общества страны они продемонстрировали неуступчивость и негибкость  в политических вопросах. Легко прийти в смутное время к власти конституционным  путем, но удержаться в ней без  команды профессионалов-интеллектуалов, политической прозорливости и искусства управления государством    невозможно.

Эльхан Тагиев,

независимый эксперт