Из - под пера писателя Акрама Айлисли вышел роман «Каменные сны», который вызвал праведный гнев в Азербайджане, одновременно  вызвав радость и эйфорию в Армении. Кому и что хотел сказать автор? Если при написании этого роман автором двигали пацифистские соображения - желание показать положительные черты в армянах и об их бедах-, то почему  писатель  для этой цели пошел по стезе национального самобичевания -  придания нелицеприятных черт персонажам-азербайджанцам и всему народу в целом? Многие писатели Европы, начиная с тридцатых годов ХХ века, стали пацифистами.  Вполне оправдано желание Айлисли тоже внести свою лепту в дело мира в Карабахе. Но главный вопрос – за счет чего?

Слава является морфином для людей изобразительного искусства, музыки, литературы – для всех творческих людей. Получившие широкую известность и почет в своей стране, писатели, как правило,  не хотят останавливаться на достигнутом, желая быть опубликованными и за рубежом. Скандальная слава романа «Каменные сны» достигла своей цели – о ней смакуя и со злорадством стали говорить в Армении как о самом «правдивом»  произведении тюркского мира. Автор стал известным и за рубежом.

 Зададимся вопросом:  существует ли хоть один народный писатель Армении и хотя бы одно  самое правдивое произведение армянского мира о резне мусульманского населения Азербайджана в начале ХХ века и о первых убийствах азербайджанцев в Армении, которые являются началом начал Карабахской войны? Второй всемирный потоп подступится  к вершинам Арарата, но ни один армянский писатель в данной тревожной ситуации вокруг Карабаха  не сделает того, что сделал Айлисли. Армяне не нуждаются в дружбе с Айлисли и с его народом – им нужна только голая азербайджанская земля. Реальность в этом.

Айлисли прошел жестко идеологизированную  советскую писательскую школу, в которой порой для затрагивания острых углов  приходилось работать, как нейрохирург,   очень тонко применяя различные приемы для выражения своих мыслей. Айлисли же в «Каменных снах» в открытую и односторонне обвиняет свой народ.  Какие потаенные чувства заговорили в нем? Он поступил как эфесец Герострат, поджегший ради большой славы храм Артемиды.

До этого дня оппозиционная  пресса перепечатывала только высказывания членов правящей партии об Айлисли. Что это? Отмолчаться ради оппозиционных взглядов данного писателя? Срабатывает принцип  «враг моего врага – мой друг»? Какое отношение имеют  вопросы защиты национального достоинства к внутриполитическим дрязгам?

В своем интервью агентству  Turan Айлисли сказал: «Дело в том, что у нас еще не могут воспринимать литературное произведение и на роман выдвигают политические обвинения». Совершенно прав Айлисли. Мы выдвигаем политические обвинения Акраму Айлисли. В своем интервью агентству Регнум Айлисли сказал: «Что стало, что произошло, что мы стали такими чужими?».  Что за бредовый вопрос, которым задается писатель? Стало то, что восхваляемый им «мирный» народ решил расчленить Родину Айлисли и присоединить Карабах  к Армении.

Есть большие сомнения в том, что писатель Айлисли имеет полное представление о бесчисленных публикациях в армянской прессе об азербайджанцах как о народе. После освобождения Рамиля Сафарова армяне на первых порах попали в прострацию.  Из-за провала в этом вопросе шквал злости посыпался на головы президента Сержа Саргсяна и МИД-а.   Оклемавшись, Ереван решил, что  от добра добра не ищут, придется «зло» напрягать. Из сафаровского дела был синтезирован главный антиазербайджанский аргумент армполитпропа: «цивилизованные» христиане-армяне никак не смогут больше жить бок о бок с «кровожадным» тюркским племенем. Этим аргументом они по сей день хлещут по щекам стран-сопредседателей Минской группы ОБСЕ.  После романа «Каменные сны» можно предположить, что начнут добивать их и «сонными камнями»  Айлисли.

Одним из атавизмов, оставленной нам советской властью, является присвоение различных титулов, у которых и в помине нет следа во всем цивилизованном мире – «народный», «заслуженный», «передовик», «ударник» и другие. В тревожные дни своего народа, когда писатели должны со своим пером быть на передовой идеологической борьбы и в своих произведениях с аргументами в руках критиковать страну-агрессора, Айлисли показал себя не как писатель-патриот, а  как типичный совковый писатель, далекий от действительности,  еще продолжающий верить в существование, опять же придуманного советской идеологией,  понятия «дружба народов». Не существует в природе такого явления, как дружба народов. Или есть добрососедские и союзнические отношения между государствами  или же отношения бывают натянутыми и враждебными.

Роман «Каменные сны» Акрама Айлисли    свидетельство того, что писатель явно не держит руку на пульсе критической обстановки в зоне идеологической и агитационно-пропагандистской боевых действий  между Арменией и Азербайджаном. С другой стороны, как знать, пути Господня неисповедимы. Нам не известна внутренняя мотивация и истинные цели Айлисли в написании этого романа. Но одно можно утверждать с полной уверенностью: он не руководствовался  патриотизмом.

Эльхан Тагиев,

независимый эксперт